□ 馬有彬
近讀《江淮時報》載吳正前先生大作《書以工為貴》受益匪淺,。文章熱情贊揚了著名書家張宇先生的小楷，并從賞欣的角度出發(fā),，詳細地闡述了自己的楷書觀，為我們學(xué)習(xí)楷書尤其是小楷提供很好的借鑒。本人也愛寫小楷,，讀來特別親切，贊賞之余,，覺得“書以工為貴”這一命題有失偏頗,，值得商榷。現(xiàn)不揣鄙陋,，斗膽呈詞,，談?wù)勛约旱囊豢字姟?/P>
吳文以“書以工為貴”為主線貫穿全文，并在文中多次強調(diào)這一觀點,，就是在告訴我們,，書法惟有“工”才“貴”。什么叫“工”？,，搞書法的人都知道,，所謂工，就是工整,、工穩(wěn),、精到、規(guī)規(guī)矩矩,、一絲不茍,。什么字才能這樣？只有楷書,，也就是說,，只有楷書才“貴”。如此說來,，其他書體如篆,、隸、行,、草都在不貴之列,。是這樣子嗎？甲骨,、金文漢隸貴不貴呢,？天下三大行書貴不貴呢？顛張醉素的狂草貴不貴呢,？顯然,，這種說法既不符合事實，也叫人難以接受,。
吳文又說,，“所謂工，就是精工細作,，苦心經(jīng)營”,。并舉西漢詞賦家司馬相如和枚皋為例說：“經(jīng)典之作，必然浸透著光陰的打磨,�,！笔聦嵱质窃趺礃幽兀俊短m亭序》是書圣王羲之酒后即興之作,，《祭侄稿》是顏真卿在極度悲憤中寫成的,，至于《寒食詩帖》，相信文思潮涌的東坡居士也是一揮而就,�,？梢钥隙�,，這些杰作都沒有經(jīng)過“打磨“，難道都不是“經(jīng)典”嗎,？如果經(jīng)典必須“打磨”，那么張旭“忽然絕叫三兩聲,，滿壁縱橫千萬字”,，米芾的刷字，趙孟頫日書萬字,，豈不都是平庸之作,？如果真是這樣，那蘇軾的“無意于佳乃佳”又作何解釋,？
吳文還重點申述楷書要有中軸線,，要對稱、均衡,、方正等,。這是正宗，是對的,，但又不能絕對化,。魏碑是不是楷書？都對稱均衡,、疏密一致嗎,？如果這樣，何來奇趣,？只要看看《張猛龍碑》的“怠”,、“野”、“巖”等字便知一二,。即使是鐘王小楷,、唐楷，也不全是“方正”,，歐顏柳取縱勢,，字形較長；而褚遂良的《雁塔圣教序》卻趨于扁方,。尤其是在多種審美觀念并存的今天,，許多書家把篆隸行草筆意引進楷書，楷書的意趣就更是多樣,。對于這些時代的產(chǎn)物,，我們應(yīng)該包容，而不應(yīng)排斥,。
吳文最后還說了一句內(nèi)心話：“說實在的,，誰的客廳走廊里，也不會掛鬼畫桃符，不論（倫）不類的字跡,�,！眳窍壬摹肮懋嬏曳敝傅氖鞘裁茨兀恐挥胁輹�,，特別是大草狂草,。大草狂草就是“鬼畫桃符”，如此說來,，那張旭的《古詩四帖》,、懷素的《自敘帖》、黃庭堅的《諸上座帖》和當(dāng)代草圣林散之,、毛澤東的草書又是什么呢,？難道也是“鬼畫桃符”？不能這么說吧,。殊不知狂草是書法藝術(shù)皇冠上一顆最耀眼的明珠,，有人說，不會寫狂草的書家不是真正的書家,，這話不無道理,。古往今來，以正書著稱的大有人在,，而以草書特別是大草狂草名世者又有幾人,？大草狂草之難之高，遠非其他書體所能比擬,，豈能以“鬼畫桃符”輕而蔑之,。
或問：那么，書到底以何為貴呢,？竊以為,，書之貴，恐怕少不了以下四點——
書以古為貴,。書法是傳統(tǒng)藝術(shù),，要有古意，有師承,，有帖味,。要以古為師，用最大的功夫打進去,。不臨帖,，不入古，僅憑小慧杜撰成書,，任你龍飛鳳舞,，寫到何時,，終是俗格。
書以文為貴,。豈不聞古訓(xùn)：“退筆如山不足珍,，讀書萬卷始通神�,！薄靶刂杏械懒x,，又廣之以圣哲之學(xué)，書乃可貴,。”不讀書,，胸?zé)o點墨,，別字連篇，言不成文,，漏洞百出,，寫字匠尚且當(dāng)不了，何“貴”之有,？
書以神為貴,。古人云：“書之妙道，神彩為上,，形質(zhì)次之”,，“深識書者，唯觀神彩,，不見字形”,。神是靈魂，是主帥,。有了神,，字才靈動、鮮活,、光彩照人,、震撼人心；沒有神,，再好看的字也蒼白無力,。
書以新為貴。所謂新,，就是要有個性,、時代特色；要推陳出新,，不同凡響,，讓人耳目一新,。有人說：寧可有缺點，不可無特點,�,？梢妭�性、特點之重要,。當(dāng)然,，個性特點必須建立在入古之上，入古為新,，書貴千金,。
一花獨放不是春，萬紫千紅春滿園,。讓我們以更加寬廣的視野來觀察,、欣賞書苑中的一花一草，為篆隸楷行草這五朵金花各展風(fēng)采,，盡情開放,，開出一個空前絢爛的春天而放聲高歌。
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